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张家界“民族器乐”介绍

      湘西州域流传的民族乐器种类很多,打击乐器有溜子(大锣)、马锣(小锣)、包包锣、大鼓、小鼓、手鼓、大钹、小钹、铜铃等;吹管乐器有唢呐、咚咚奎、牛角、长号、双管竹唢呐、芦笙、木叶、树皮号等;弦乐乐器有牛角琴等。其中,打击乐以土家族打溜子和苗族苗鼓流传最广,吹管乐以土家族咚咚奎和苗族唢呐负有盛名,苗族双管竹唢呐颇为独特。土家族打溜子已被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。
    打溜子  打溜子是土家族民俗活动中不可缺少的打击乐演奏形式,在湘西土家族地区流传极广,土家人叫“家伙哈”,汉译“打家伙”,又叫“打挤钹”。逢年过节、婚娶寿庆、乔迁新居等喜庆的日子,土家人都特别爱打溜子。打溜子的乐器一般有马锣(即小锣)、头钹、二钹和大锣(也称“溜子锣”)。马锣音高,领衔指挥;两钹交错合击,以闷钹快速演奏为主;大锣质厚坚实、音色浑厚,用于填句或定段扫尾。打溜子按乐队人数及乐器组合分“四人溜子”、 “三人溜子”和“五子家伙”三种乐种。“四人溜子”为最常见的演奏方式,由上述大锣、马锣和两副钹组成。演奏时,四人站立,头钹对二钹,马锣对溜子锣,围成一圈或半圈演奏。 “三人溜子”去掉马锣即成,用“柳钹”(以一钹边轻击另一钹碗)取代马锣领奏。 “五子家伙”则加一支土唢呐(即土家族“放唢呐”,比汉族唢呐略大,一般不独奏),故又称“五人吹打”。
    打溜子的曲牌很多,传统曲牌大约300多套,流传至今的尚有100余套。这些曲牌题材广泛,内容丰富。有反映民间日常生活的《大纺车》、 《打粑粑》、《田棒槌》、《瞎子闹街》、《闹年关》、《岩匠打岩》、《小妹怀胎》等;有模仿禽兽动物声音及动作形象的《鸡婆下蛋》、《野鸡拍翅》、《八哥洗澡》、《蛤蟆鼓气》、《画眉跳杆》、《麻雀弹水》、《双龙出洞》、《蚂蚁上树》、《老牛擦痒》、《河鱼撒籽》等;有表达贺喜祈福心愿的《满堂红》、 《四门进》、《双齐头》、《安福调》、《喜中三元》、《双凤朝阳》等。若再配以《迎风》、《黄莺儿》、《将军令》等唢呐经典曲牌,吹打相融,喜气远溢,实为民间打击乐之一绝。
    湘西龙山、永顺、保靖一带的土家族地区,几乎寨寨都有溜子队,多者数个,有些地方还有少年溜子队和女子溜子队。各地都有不少打溜子高手。过去,土家打溜子可谓是养在深闺人未识。20世纪50年代后,随着民族民间文化事业的繁荣,土家打溜子也走出了“闺阁”,走出了山寨,走向山外的大舞台,甚至走向国际乐坛。1964年,龙山县坡脚公社(今坡脚乡)张详武溜子队就将士家 溜子带上了全国少数民族群众业余艺术观摩演出的舞台。1986年和1987年,龙山县文化馆音乐专干田隆信编曲的土家溜子《锦鸡出山》,被中央音乐学院民乐团先后带往联邦德国、意大利、荷兰、瑞士、美国等国演出,纽约《中报》、 《纽约时报》盛赞: “中国古代音乐风靡纽约……神乎其神的 ‘钹’,如此奇妙,令人惊叹!”田隆信等编曲的土家溜子《毕兹卡》,1986年获全国民间音乐舞蹈会演表演一等奖。近年,土家溜子更是频频登上国际国内乐坛。

    苗 鼓  苗鼓是湘西苗族地区流布极广、极具民族特色的一种传统打击乐。打苗鼓是一种鼓舞相融、自击自舞的表演形式,鼓舞不分,边击边舞。俗称“跳鼓”,苗语叫“崔龙”。已列入全国少数民族体育运动竞赛项目。传统的苗鼓有“庆年”、“庆神”两种。庆年鼓俗称“年鼓”,每年正月初四至正月十五是苗寨山村的乡民们打鼓庆新年最热闹的日子,每天晚饭后,寨上村民便相约将大大的牛皮鼓抬至开阔的院坝坪场,热热闹闹打鼓闹新年。庆神鼓俗称“神鼓”,每年秋冬椎牛祭典隆重举行时,必行“吃牛合鼓”盛典, “神鼓”齐响,气势恢弘,象征万众一心。“庆神”苗鼓的打法甚是讲究,置大鼓一面,斜架于木架上,一人站立鼓旁,手持木棒两根,力击鼓边,左手打一槌,右手打两槌(此打法俗称“敲边款”,又叫“二夹一”);鼓舞者手执鼓棒两根,立于鼓的正前面,随着鼓边节奏快慢缓急,两手交错击鼓,左击右舞,右击左舞,来回旋转,闻之振奋,观之入神。苗鼓代代相传,辈辈不衰,传承至今,打法花样愈来愈多。(参见民族舞蹈“苗鼓舞”)。

    咚咚奎  咚咚奎是土家族地区流传极广的一种古老的竹管乐器,其名称出自一个古老而美丽的爱情传说。此乐器制作简便,取一段笔杆粗的小竹,一端留节,距节牛寸处开一小口,活片为簧,管身开三或四个音孔即成。易学易吹,音色可人,土家山寨男女老少都爱吹奏。妇女、孩童尤喜,上山砍柴、放牛、扯猪草,下河洗澡、洗衣裳,一有空闲就随手取出吹上一曲,煞是悠闲;青年男女谈情说爱,也常常随身携带,视为心爱之物。吹奏形式,町一人单吹、两人双吹、众人合吹。传统曲目有《咚咚奎》、《巴列咚》、《呆都里》、《乃哟乃》等,这些可人的曲目名称本身就濡染着浓郁的土家色彩。20世纪50年代后,通过整理、挖掘, “咚咚奎”这种名不见经传的器乐,也走上了艺术大舞台。1987年,田隆信带着他创作的咚咚奎独奏曲《山寨的早晨》,参加波兰索斯诺维茨国际民间歌舞联欢节和扎科潘内山区民间歌舞国际会演,用一支小小竹管,以娴熟的演艺,描绘出土家山寨鸟语花香、人勤春早的动人情景,令异国观众为之折服,为之倾倒。

    苗族唢呐  湘西苗族唢呐是用桐木管配以铜质喇叭制作而成的吹奏乐器,主要流传于凤凰、花垣、吉首、保靖等地。吹奏历史悠久,用途很广。苗家接亲嫁女、红白喜事、戏剧表演及“椎牛”、“接龙”等祭祀庆典都兴吹奏唢呐。其外形与汉族唢呐大致相似,但音孔距离上密下疏,有所区别。演奏形式颇为独特,既非独奏,也不用于与其他乐器合奏,而是用一对筒音同度的唢呐齐奏。一对之中,有正、副手之分,一般高手为正,另一人为副。演奏之时,先由正手吹一筒音或一短句,暗示乐曲、音调及音高。若需二声部时,正手吹高声部,副手奏低声部,俗称“公母音”。传统曲牌有300余首,分“正牌”、 “耍牌”两大类,多为散曲,也有套曲。“正牌”用于婚丧嫁娶,均有专用套曲,程式讲究,要求严格。如婚娶时,接亲队伍“进寨”、“到门口”、 “放爆竹”、 “进屋”等等,都有相应固定的传统曲牌。“耍牌”多用于日常娱乐和比赛。散曲有《麻雀呷谷》、《青蛙调》等,套曲有《大纺车》、《小纺车》等。《赶场号》等则是用于比赛的专用曲。比赛一赛演奏技艺高低,二赛所记曲牌多少。耍牌乐曲中,模仿自然之声颇多,如《猫头鹰叫亮》、《弹棉花》等。湘西各地民间都有不少苗族唢呐的演奏高手。

    双管竹唢呐  这是湘西苗族吹管乐中最为独特、最具民族特色的一种乐器。系用两节约5寸长的小竹管,各开一小孔,分别削一薄片作簧片,再将两根竹管捆束成一对即成。这种双管竹唢呐因管细,吹奏起来声音格外清脆优美,两管并吹合奏,听起来则特别的丰满谐和,别有韵味。    狮子锣鼓  狮子锣鼓系专为舞狮伴奏的打击乐,湘西各地流传甚广。乐队由两副钹和一面大锣组成,乐器音色与打溜子接近,但钹的演奏点子不同,须与狮舞动作、节奏相一致,乐声形象生动。现流传下来的套曲有《出洞》、《出山》、《过河》、《进宝》、《耍狮》、《滚球》等。狮子锣鼓一般在春节及苗族传统节日“四月八”、 “赶秋”期间,或于野外宽阔的坪场或大路上行进中表演。

    牛 角  牛角是一种独具风格的吹奏乐器,系由古时行军号角演变而来,在湘西土家族地区和苗族地区流传都很普遍。在土家族歌舞活动中,吹牛角是不可缺少的民族器乐,跳摆手舞、八宝铜铃舞时,都要有牛角号声助阵兴势。土家牛角曲牌有《高声唔哩》、《低音晤哩》、《快唔哩》、《慢唔哩》等。吹奏时,一曲分两口气吹完,需掌握一定的气息技巧方可吹得深沉雄浑,震山撼谷。苗族人选用牛角制作乐器时很是讲究。水牛角,要挑“龙门角”,而不选“铜锣角”。“龙门角”其形,角根较直,角中偏弯,角尖由弯而直,角根与角尖几成直角。这种牛角吹奏起来,在静滥的山寨中,音色格外洪亮、铿锵,撼人心魄。此外还有“玉皇角”、 “老君角”之分。吹“玉皇角”要吹出很多急拐,上等的“玉皇角”能吹达三十六拐。吹“老君角”讲究气量气息控制,一般须选用水沙牛(雌水牛)的龙门角才能吹出悠扬的角声。

    长 号  湘西苗语中称长号为“喇叭”。系由两节上小下大的大铜管接拼而成。管体可伸可缩,吹奏时,用手把套在大铜管里的小铜管拉出来,以使小铜管的下端连着大铜管的上端。管体下端开一大喇叭口,上端插一铜质口盘哨子。长号音色低沉厚重,音量洪大,闻及数里,一般不单独吹奏,常为乐队的低音乐器,用于迎宾、祭祀仪典等,用以烘托气氛,营造隆重热烈或庄严肃穆的氛围。

    芦 笙 湘西苗家人擅吹芦笙,所吹芦笙一般都是自己制作。将小竹管的一头用刀削成斜状面,在斜面上劈开一裂缝,剪一片芦叶作舌片,插进裂缝作簧,十几根大小不同的竹管编扎一排,即成芦笙。湘西苗族芦笙有两种,苗语分别叫“阿佳格”、“阿图格”。“阿佳格”吹奏起来,声音优美 动听,适用场合很多;“阿图格”一般在苗族“吃牛”活动的晚上吹奏。

    木 叶  木叶是湘西土家苗寨中最为常见的一种天然简易吹奏乐器。不论男女老少,走在户外,随手摘下一片树叶,送进嘴唇,含紧轻吹,便可以吹奏出十分优美动听的曲调。可独奏,也可伴奏。若伴以山泉般清亮悦耳的苗歌,真乃天成之作,如闻天籁之音。这里土家苗寨的人们,似乎打从娘胎里出来就学会了吹木叶的本领,特别是山寨年轻小伙姑娘们,几乎是人人都能用随手摘来的小小一片树叶,吹奏出悦耳撩人的乐曲,木叶声声,情意绵绵。苗族人还喜欢用木叶伴奏戏曲,苗戏的抒情唱段,伴以清新的木叶之声,自是别有一番风味。

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