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神奇的韶山历史文化

    远在新石器时代,就有人类在韶山的边缘地带居住,当然,他们尚处于征服自然的初级阶段――韶山的地质历史已长达10亿年以上,动、植物占据了这里生命历史的绝大部分时日,如不把“舜帝南巡到韶山”算在内,大约直到东汉末年才有人闯入韶山群山,但很快被莽莽苍苍的原始森林和林内出没的虎豹赶走。
    唐人,成为韶山最早的一批开发者。持有“法力无边”的僧众,看中了韶山自然之幽秘、风景之秀美,在韶山的中心筑起了第一座公共建筑――清溪寺,他们甚至攀上了韶山最高的山峰――韶峰,修起了一座庵堂。佛的信徒们,在与大自然的对峙中,求得了生存,表现出他们对观音菩萨的虔诚。这无疑是一种精神力量在起作用!
    可是,真正有意识地改造与征服自然的是劳动者。他们在今日的如意乡综合场村曹家坝这一带的高地上,砌起了瓷窑,并从中取来白膏泥、硅砂,制作陶瓷器皿,其工艺也已相当精湛,上有美丽的绿釉、豆青釉、黄褐色釉。窑工在开创了韶山的手工业历史(已长达1300多年)的同时,也开始了韶山人民征服大自然的历史。

    唐代灿烂的文化,也强烈地辐射到韶山;从几处唐代墓葬的发掘情况,可以了解到这种辐射的情形。杨林乡善扶村蒋家湾唐墓,分布在长约600米、宽400米的山脚,封土堆无存,采有开元通宝铜币及素面青砖;该乡磨石村亦在一长150米、宽50米的山坡下清理出一座单室串顶砖墓,出土有开元通宝和青瓷罐、铁钉等。善扶村樟木坨唐墓内亦采有开元通宝、青瓷小坛、粉盒。大坪乡黄田村花铺、新联村斋公坨,各有一座唐墓,采有铜镜、陶俑、开元通宝等。
    这些墓葬和出土文物显示唐人已进入韶山中心地带,开始对这一片荒凉了千百万年的处女地的艰难开拓。
    宋代,韶山的发展持续保持着良好的势头,并在狮子山下云湖河边形成一个小集市。据传每天能卖完五头羊的肉,故名“五羊”;集边有一深潭,名五羊潭。足见这里人口已不少,而且商品经济也有了小小的规模。
    1989年11月,杨林村白鸰村出土4件宋代文物:锥形双龙瓶,高45厘米,最大直径27厘米,口径15厘米,颈口径6厘米,底径8厘米,厚0.6厘米,净重4.85公斤,深褐色,上有七道荷叶波浪式花纹,瓶肩部有双龙。有铜镜,外径10厘米,厚0.2厘米,背部有两道浅浅的圆圈。铁剪,全长34厘米,剪柄圈直径11厘米,刀口长14厘米,刀根长3.3厘米,刀尖宽一边0.9厘米,一边1厘米。熙宁通宝、元丰通宝两枚,前者篆书,后者草书,为北宋神宗时钱币。

    经过唐宋两朝600余年的努力,人们渐渐在此安居乐业。而宋天子的南渡,及至蒙古族统治中国的大动荡的社会中,韶山因为远离中原,与世隔绝,这儿反而成了一片“桃花源”,不但原居此地的人们安然无恙,而且也给外来人口提供了一处避难佳境,奇迹般地获得了生存和发展。《古云湖》诗描绘:
        昭潭城西六十里,古有云湖翠微里。
        逶迤南干之东安,四十八面龙山起。
        涟江邵水老龙涎,玉箫金管望中时。
        韶姑一派两悠悠,长青对出湖中比。
        龙马狮象刺分明,南北相望仿佛似。
        天门自合碧湖关,丈八冰身三寸底。

        湖水之源地中出,百泉各吐相为一。
        春涨秋爆下涟湘,酌不竭兮注不溢。

      天膏地醴自油油,不食五湖人间橘。
        远谢江海独自闲,别锁水陆桃源室。
        山半水二分田,一乡耕六鱼樵七。
        蒲丰五月葛衣新,白饭鳞鳞香必必。
        青黄你接我利收,载米征鱼无刀笔。
        ……


    原来,宋元时代,韶山人迹罕见。那时,靠山吃山,靠水吃水,山向人们提供了充足的用材、烧柴和猎物;湖盛产鱼虾,并有舟楫之便。大自然与人,和谐统一。
    直到元代,韶山西北部的群山和东南部的云湖,并没有得到大开发,人们还处在利用自然的阶段。明朝的建立,使这种情况发生了根本性的变化。

    光绪年间王开运编的《湘潭县志.赋税第六》载:“自元以前,户口无纪。延祜二年(1329)分拨赐户,湘潭六万五千户,计共有未拨赐者当不下十万户。明洪武初年,计户才四千六百五十三,男妇二万零五十三口。”
    由元到明,湘潭县人口从65000户,数十万人,剧降至4653户,20053人,这中间一定有深刻的政治和军事原因。
    原来,元末农民起义爆发时,湘潭、湘乡一带民众也纷纷响应。至正八年(1348),湘乡义军杀死知州五文彪;至正十二年,易华据黄牛峰为寨,势力发展至邻邑四十八寨,与汉王陈友谅遥相呼应,陈氏授易华为湖广参政。易华于至正十五年(1255)两次向陈提供军饷十万八千石。
    朱元璋打败陈友琼之后,得了陈氏的粮册,知道湘中人民曾大力帮助过他的敌人,大怒,按当年易华向陈友谅提供的粮数加倍征取,并强令永远照纳!
    易华本已降服,这时又率不堪重负的人民再度起义,各州县纷纷响应,时在至正二十五年(1354)。朱元璋大举北进时闻此,认为湘楚之人有意违抗,遂遣大军西讨,疯狂残杀,湘潭、湘乡一带极为惨烈,人口骤减至元时的数十分之一!千村薜荔,万户萧瑟!
    至今,还有一个神话,隐射朱元璋血洗湖南的旧事:
    云湖……旧为大湖。明嘉靖以来,旁皆王氏垦屯之地。天启时,居民见青白二牛斗于湖岸,连日不解,或梦白衣相助,自云龙子,今为青龙所妒,欲涸灵源。明日,携火枪拟击青犊,误中白牛,顷间并没于湖。乃见青蚪鼓浪溃堤而出。自是湖涸成田,耕者往往锄得龙骨,王氏以为世利……
(据《云湖郭氏族谱》)

    《古云湖诗》亦写到云湖的变迁:
    秦时夕照汉时村,大明天启众张日。
    山水浸渍日泱泱,白龙深处白龙乡  。
    湖翁一梦两龙斗,夜中摩索日中戕  。
    悸梦悸见真傈惺,一发顷倒血元黄。
    白茫溢起蓝桥水,乾坤动荡改天方。
    仙人有石关山远,地轴翻处海波强。
    湖内湖外高低一,一溃湖倾湖尽出。

    沧海桑田,常因地壳运动或气候骤变引起,但湘中陆地,早在亿万年前就已成型并稳定下来,这里又并不处在地震活跃带;至于两龙作孽,更无科学根据,那么古云湖的干涸究竟因为什么呢?
    应当肯定的是,至迟在元未明初,湘江西北岸到韶山一带,确曾有一连串浅水湖泊,或称沼泽地带,即所谓云湖。这从现今尚存的众多以“湖”命名的地名,云湖、西湖、南湖、东湖、石湖……尤其是涟水、韶河两岸低平地形(如韶山银田乡六亩洲海拔仅48米)可以知道。这一带至今是阡陌纵横、沟渠遍布的水稻产区。特大暴雨降临时,往往重现那古云湖的渺渺茫茫。

    朱元璋杀尽云湖“土著”居民,白骨遍于云湖内外,使后人在耕种时“往往锄得龙骨”。之后,他挥鞭大移民,以填充人口之不足。试看韶山众多姓氏,绝大部分乃是在明初从江西等地迁来的:
    如刘姓,原居江西南昌丰城、安福,元末明初经湘乡林家湾及宁乡入迁今韶山市如意乡、杨林乡等地。
    考韶山各居住历史久远的姓氏,除极少数在宋代即迁来外,其余多为明代辗展湘潭、湘乡、宁乡等地迁入的。他们的迁徙,决不是自发地流动,而是因军功从边省戍守之地“拔入”,或响应招募之命来湘垦荒屯田。
    然而,现成的熟田,因云湖水面的限制,并不很多,即使有,也已荒芜。但随着明初到明中后期人口的增加,人们对土地的需求也加大了。人们终于将目光投向已汪洋千百万年的云湖,开沟排水,围湖造田,云湖干涸了,朱、陈两“牛”相斗,带来对湘中人民的大屠杀,同时,也带来新的人口的入迁,改变了韶山一带“靠山吃山,靠水吃水”的传统,而进行主动性、创造性的生产!

    不但云湖内出现大片良田,就连韶山冲也开始摆脱原始荒凉。韶山学校田径场上出土一面铜镜和一枚师公符斩鬼士铜印,确证明代,韶山冲不但有了居民,而且出现了师公之类的迷信职业者。
    大自然得到开发,社会经济发展起来。明宣德十年(1435年),即明朝建立后67年,在云湖北岸兴起一座万寿宫(江西会馆),江西移民们,在此聚会,互诉乡情;过了四年,万寿宫西南半公里,又建起一座庙宇,即后来毛泽东多次留宿,并主持召开农民座谈会的地方――银田寺。                                                       
    环绕这两座建筑,渐渐形成一片集镇。
    明初人口的大迁入,另一个深远的影响在于,自成体系的儒家文化,由此传入韶山,其势力渐渐增长,最后取代佛教文化,成为统治韶山人们思想的主导文化,韶山“地气”因此为之一变。
 

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